实用主义：获取知识的一种应用型的研究方法；认为真正理解某种思想或形势对行动有实际意义的哲学。

最后，图中的七大流派仍然无法涵盖传播理论所有的研究方法。最近，克雷格提出，应该建立实用主义流派——真理的多个视角可以用多种方式合理化的多元化领域。他把这一流派描述为，“与实际问题相关，通过有用程度而不是真理的绝对标准来评估。”30他认为这一流派非常适合他自己的研究。克雷格对新版图的开放态度促使我也想到了传播学领域另一种极具特色的理论趋势——就是伦理学派。

有道德感的人用公正、互益的方式互动

传播领域比大部分学科都更加关切伦理责任。自柏拉图和亚里士多德时代起，传播学者就不得不面对传播中机遇与义务的问题。关于道德的现代讨论逐渐受到日益兴起的伦理相对论的斥责。31然而，尽管后现代挑战所有真理的定义，美国传播协会仍然批准了“传播道德信条”（见附录三）32。就像许多致力于解决传播学伦理问题的尝试一样，该信条提出了道德是什么的问题，而且是从探讨诚实与谎言开始的。在这里，我列举出该信条 9 大原则中的 3 项33，以说明伦理学派的主流思想：

1.我们倡导把真实、准确、诚实、理性视作传播不可分割的一部分。这个原则强调区分传播行为的正确和错误，而不考虑传播本身是否对传播双方有利。它重申了传播的责任。使用情感诉求以回避理性思考是否合理？虚假是合理或公正的吗？诚实是我们一贯的责任吗？

2.我们承诺对个人传播行为的短期和长期后果负责，并且期待他人也能这样做。这个原则强调的是我们的沟通带来的好或坏的结果。它关注传播的后果。我们的沟通对人们有益还是有害？谎言能够增进幸福或避免伤害吗？

3.在评估和回应其他传播者的信息之前，我们应尽最大努力理解和尊重。这个原则强调的是传播者的品德而不是传播行为。它要求我们审视自己的动机和态度。我是否把他人珍视为同类？我是否有勇气尝试透过他或她的眼睛看世界？我是否努力成为正直且有德性的人？

这些是很难回答的问题，一些读者可能会认为这些问题在传播理论课程中无足轻重。但是，把人与人的交往当作从伦理价值中独立出来的机械过程来处理，就像是禁止用与爱情有关的基本原则讨论性。在伦理学派中，传播理论学者的确能够回答这些问题。这些理论学者多来自修辞或批判学派，其他人则散布在图 4-3 所示的实证性—阐释性地图上。因此我并未单独标出伦理学流派的具体位置。

不管是否加入我建议的伦理学派，克雷格的框架都足以帮助我们理解传播理论丰富多样的性质。当你在“传媒效果”部分读到某个理论，切记它可能与你之前学到的“关系发展”部分的某一理论有相同的渊源。在接下来的每一章的第一页，我都将指出这个理论所隶属的一个或多个流派。希望这种标注方法更便于使你理解这些理论家为什么会做出这样的选择。在第一部分的 4 章之后，我们将开始学习具体的理论。