否认阶级因素的重要性，难以解释经济与文化权力的不均匀分布，以及政治经济因素对文化的制约关系。而早期的强势意识论的问题主要在于经济简约主义和阶级简约主义，只看到宏观政治经济层面，忽视经济与文化关系的微妙性和多元性，以及符号文本、受众解读等微观层面。多元歧义论的优点是强势意识论的弱点，而后者的优点也是前者的弱点。两个学派都在对自身进行不断修正，并吸纳对方学派的优点。修正后的强势意识形态引入偶然性，并且带入非阶级因素的影响。修正后的多元歧义论认识到社会并非永远处于自由平等的多元竞争中（马杰伟，1998，页68—73）。

　　 这些年，多元歧义论努力修正其主要倡导者费斯克（Fiske，1987）等学者过于肯定受众能动性、忽视媒介机构研究，以及将文本从具体的社会历史情境中抽离出来孤立分析等问题（e．g．Carragee，1990；Curran，2002；Morley，1993）。强势意识论对自身理论的修正可见于葛兰西（Gramsci，1971）被学界广泛引用的霸权（hegemony）概念。这个理论认为强势阶级意识形态的霸权地位并不是由经济基础自动决定的，而要靠强势阶级不断争取，当居于强势地位的意识形态为从属阶级所认同时，意识形态就成了霸权，这样葛兰西的意识形态理论相对要开放和民主一些（见马杰伟，1998）。就像“男才女貌”这四个字首先是一种意识形态，这反映了社会要求男人以才（财），要求女人以貌。财力雄厚的男人可以赢得美貌的女人，女人的终极价值在于外表美丽，极端但并不罕见的例子有无数美貌女星如同飞蛾扑火般争先恐后地嫁入豪门。成功者有徐子淇嫁给香港富豪李兆基的二子李家诚，拼命生娃。未成者有青春少艾梁洛施，尚未嫁给中年“小超人”李泽楷，已是拼命生娃；及后在保密合约下，发表简短的分手声明，男女关系只剩下合约关系。失败者有台湾女星贾静雯豪门梦碎，与富家子老公打官司争女。男才女貌的背后是男强女弱、男人掌控女人、女人依附男人的意识形态在作祟。不可否认的是，“男才女貌”的确是社会衡量男女般配与否的公认标准，它不仅是意识形态也是霸权。

　　 融汇强势意识论和多元歧义论双方优势的理论是霍尔的串联理论（articulation）。霍尔认同阿尔都塞提出的多重决定论（overdetermination），认为文化由包括经济在内的多种因素决定，但霍尔扭转了经济对于文化的“最终决定论”，认为经济是我们意识形态分析的起点而非终点。物质因素作为起点造就了意识倾

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