学习西学的天文、地理、历数、医道，加入了伦敦布道会，担任过教会牧师和汉文教师。他1859年秘密抵达天京，被洪秀全封为干王，总理太平天国朝政。他居留香港时对资本主义有所接触和了解，其《资政新编》主张引进资本主义国家的科学技术，奖励发明创造，发展交通事业和对外贸易，鼓励投资工商业、银行业、矿产业，允许商品经济生产和雇工剥削，提高商贾的社会地位，并提倡改革旧习俗和兴办有利于社会进步的公共事业，如医院、学馆等。《资政新篇》还专门提出了“新闻篇”的系统设想和操作方案，要点有：新闻官收集舆论“要自大至小，由上而下，权归于一”，使“上下情通”，“以资圣鉴”；可监督官吏，将官吏置于“人心公议”之下，“有新闻篇以泄奸谋，纵有一切诡弊，难逃太阳之照矣”，“只须实写，勿着一字浮文”，“设新闻馆以收民心公议”，亦可传播交流各种商贸信息，促进经济繁荣。所谓“上览之得以资治术，士览之得以识变通，商农览之得以通有无，昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝”，认识到新闻报刊对国家政权的作用，要求新闻官不受众官节制，“独立”行使权力。(2)

　　 然而，洪仁玕对资本主义还只是一知半解，尤其在政治上仍没有摆脱传统知识分子的固有局限，没有跳出王权主义的藩篱。《资政新篇》的中心要旨仍在于扶持朝纲，强化皇权。“倘至兵强国富，俗厚风淳之日，又有朝发夕至之火船火车，又有新闻篇以泄奸谋，纵有一切诡弊，难逃太阳之照矣。”“兴车马之利，……虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏网乎！”可见，其兴铁路、利舟楫、办报馆诸主张，都是从强化皇权着眼的。所以，洪仁玕的新闻思想实为西方新闻观与王权思想的颇为矛盾的结合体，主要认为报纸的作用可禁朋党之弊，消弭各种弱本强末的离心力量，是维系中央政权、加强太平天国集权统治的工具。

　　 洪仁玕在香港主要与外国传教士交往，对基督教已有较为深刻的理解。但是，他怀着“报知遇之恩”、“竭力效忠”的赤诚之心，不惜歪曲基督教义而对其族兄洪秀全进行神化、美化，编造、宣传天父上帝下旨的神话。他说：“盖谓系王于天，所以大一统也。此天王尊号前代无人敢僭者，实天父留与吾真圣主也。……今吾真圣主天王于天酋年转天时，蒙天父暗置一朱书在燕寝门罅中，批云：‘天王大道君王全’七字，是君王父寻着的，邻县邻乡是人皆知。故吾主天王受天真命为‘天王大道君王全’，非自称，非人称，又非古书所称，实天父真命封为天王也，而较诸古之僭称自称，为至正至顺焉。”他还用神话加梦话论证“天

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